CURSO 2010-11

Comienza un nuevo curso, una nueva singladura, y, con ella, nuevos deseos, nuevas ilusiones... Espero que cuando termine y hagamos balance, sintamos que ha sido provechoso, que hemos aprendido algo sobre nosotros mismos y sobre los demás, y que, como dice el poeta Konstantinos Kavafis en el poema que aparece en la cabecera del blog, sigamos conservando en nuestra alma la idea de Ítaca.

Dedicamos esta primera entrada del curso a los trabajos de lectura.

1. TRABAJO DE LECTURA

En este curso habrá que leer un libro por trimestre y hacer el trabajo de lectura correspondiente.

1.1. LISTA DE LIBROS

1ª Evaluación

Los alumnos de diversificación elegirán uno de estos libros:

- Fernando Savater: Ética para Amador, Ariel

- José Ramón Ayllón: Vigo es Vivaldi, Bruño

El resto de los alumnos leerá Ética para Amador.

El trabajo de lectura se entregará en la primera semana de diciembre.

2ª Evaluación

Alumnos de diversificación:

- José Ramón Ayllón, Diario de Paula, Bruño

Resto de los alumnos:

- William Golding: El señor de las moscas, Alianza Editorial

El trabajo se entregará en la última semana de marzo.

3ª Evaluación

Todos los alumnos leerán:

- J. D. Salinger: El guardián entre el centeno, Alianza Editorial

El trabajo se entregará en la primera semana de junio.

1.2. ESQUEMA DEL TRABAJO DE LECTURA 

En el caso de Ética para Amador, el trabajo se compone de los siguientes apartados:

A. Resumen del libro: máximo tres páginas y mínimo una.

B. Cuestionario: extensión mínima  tres páginas y máxima cinco.

C. Opinión personal razonada: máximo dos página y mínimo una. Hay que indicar qué partes del libro son las que más te han interesado y las que menos, y por qué, así como un comentario de, al menos, dos fragmentos del libro, seleccionados libremente, indicando por qué se han elegido.

Cuestionario

Prólogo

1. ¿Por qué dice Savater que un padre o un profesor como es debido tienen que ser algo cargantes o no sirven para nada?

2. Savater le dice a Amador que debe tener confianza. ¿En quién debe tener confianza?

Capítulo 1

1. ¿Por qué no hay animales malos ni animales buenos en la naturaleza?

2. ¿En qué se diferencian las termitas de Héctor?

3. ¿Qué significa ser libre?

4. ¿Qué entiende Savater por Ética?

Capítulo 2

1. ¿Podemos elegir lo que nos pasa? ¿Por qué? Pon un ejemplo.

2.  ¿Todo lo que hacemos lo hacemos después de reflexionar? Explícalo.

3. ¿Qué quiere decir que las órdenes y las costumbres vienen de fuera y los caprichos de dentro?

4. Explica el siguiente texto:

En el arte de vivir, el hombre es al mismo tiempo el artista y el objeto de su arte, es el escultor y el mármol, el médico y el paciente (Erich Fromm: Ética y psicoanálisis).

Capítulo 3

1. ¿Estás de acuerdo con la opinión de Savater sobre la libertad? ¿Por qué?

2. ¿En qué consisten la moral y la ética?

3. ¿Por qué es tan difícil saber cuándo un ser humano es bueno y cuándo no lo es?

Capítulo 4

1. El título del capítulo anterior es Haz lo que quieras, ¿significa haz lo que te dé la gana? Explícalo.

2. ¿Qué es darse la buena vida?

3. ¿Cómo define Savater la ética en este capítulo?

4. Explica qué significa que el hombre no es sólo una realidad biológica, natural, sino que también es una realidad cultural. Pon varios ejemplos.

5. ¿Por qué darse la buena vida no es muy distinto de dar la buena vida?

6. Comenta el texto de Erich Fromm que aparece al final del capítulo, en la sección Vete leyendo...

Capítulo 5

1. ¿Por qué el gran mal de Kane fue tratar a las personas como si fueran cosas? ¿Por qué no somos cosas las personas?

2. Comenta el siguiente texto:

A veces uno puede tratar a los demás como a personas y no recibir más que coces, traiciones o abusos. De acuerdo. Pero al menos contamos con el respeto de una persona, aunque no sea más que una: nosotros mismos. Al no convertir a los otros en cosas defendemos por lo menos nuestro derecho a no ser cosas para los otros.

3. ¿Qué es necesario para poder darse la buena vida? ¿A qué hay que prestarle atención?

4. ¿Por qué en esto de la ética es importantísimo estar decidido a no vivir de cualquier manera?

Capítulo 6

1. ¿Para Savater qué es ser imbécil?

2. ¿Desde tu punto de vista, qué tipo de imbéciles son los más numerosos?

3. ¿En qué consiste la conciencia que nos curará de la imbecilidad?
4. Según Savater, ¿por qué está mal lo que llamamos "malo"?
5. ¿Cuál es la verdadera causa de los remordimientos de conciencia?
6. ¿Qué es ser responsable?
Capítulo 7
1. ¿Se puede hablar de comportamiento ético si somos la única persona en el mundo? ¿Por qué?
2. ¿Qué compartían Robinson y Viernes, a pesar de las muchas diferencias que había entre ellos?
3. ¿Qué consecuencias tiene que seamos seres eminentemente imitadores?
4. ¿La mayoría de los malos lo son porque son desgraciados?
5. ¿En qué consiste tratar a las personas como personas?
6. ¿Por qué hay que tener en cuenta los derechos de los demás por muy malos que sean?
7. ¿Qué relación hay entre la justicia y la capacidad de ponerse en el lugar del otro?
8. ¿Por qué es tan importante en ética ponerse en el lugar del otro?
Capítulo 8
1. ¿Qué es un puritano?
2. ¿Qué significa carpe diem?
3. ¿Qué es la templanza? ¿Te parece una buena forma de ir por la vida?
Capítulo 9
1. ¿Qué relación hay entre la ética y la política?
2. ¿En qué se diferencian?
3. ¿Cómo debe ser la organización política preferible, según Savater?
4. Da tu opinión razonada del texto que viene a continuación:
"... muchos de los problemas que hoy se nos presentan a los cinco mil millones de seres humanos que atiborramos el planeta (y el censo sigue, ay, en aumento) no pueden ser resueltos, ni siquiera bien planteados, más que de forma global para todo el mundo. [...] ¿Crees tú que hay otro modo de acabar con esa locura que no sea el establecimiento de una autoridad a escala mundial con fuerza suficiente para disuadir a cualquier grupo de la afición a jugar a batallitas? [...] Pues bien, la Tierra no es un conjunto de parches ni de parcelas: mantenerla habitable y hermosa es una tarea que sólo puede ser asumida por los hombres en cuanto comunidad mundial, no desde el ventajismo miope de unos contra otros."

Epílogo
1. ¿Hay una respuesta exacta a la pregunta acerca de cómo vivir mejor? ¿Por qué?
2. ¿Entre las opciones que se nos ofrecen, cuáles son las mejores?


En el caso de Vigo es Vivaldi, hay que hacer un resumen del libro y un comentario personal razonado. La extensión mínima será cuatro folios y la máxima 8.


Reseñas de los libros

- J. R. Ayllón: Vigo es Vivaldi

Ambiente de un curso en un instituto de enseñanza secundaria de Vigo. En forma de diario, Borja Arregui habla de sus amigos, de su familia, de sus profesores, de sus aficiones, de su enamoramiento de Paula, una chica catalana recién llegada.

Es una sucesión de anécdotas de distintos personajes —escolares, deportivas, familiares...—, a través de las cuales se nos habla de Platón, de Machado, de Neruda, de Bécquer..., y de autores y novelas recientes, y de canciones actuales con cuyas letras se revelan también los sentimientos.

 

- Fernando Savater: Ética para Amador 

El libro fue publicado en 1991, y, desde entonces, ha sido traducido a más de veinte idiomas, constituyendo, para un libro de filosofía, un sorprendente éxito editorial en todos los países en que ha sido editado

Dice Savater al principio del libro

Este libro (...) Ha sido pensado y escrito para que puedan leerlo los adolescentes: probablemente enseñará muy pocas cosas a sus maestros. Su objetivo no es fabricar ciudadanos bienpensantes (ni mucho menos malpensados), sino estimular el desarrollo de librepensadores.

Hiyab

En este cortometreje titulado Hiyab se ofrece un diálogo entre Fátima, una alumna que comienza sus clases en un nuevo instituto, y su tutora, a causa del velo islámico o hiyab . La breve historia gira en torno a la conversación que la tutora y Fátima mantienen sobre el velo islámico, que la niña lleva y su profesora quiere que se lo quite. Nominado a los premios Goya y ganador de la 15 edición del Festival de Cortometrajes de Madrid.



Hiyab
Dirección, guión y producción ejecutiva: Xavi Sala.

El hiyab es un código de vestimenta femenina islámica que establece que debe cubrirse la mayor parte del cuerpo y que en la práctica se manifiesta con distintos tipos de prendas, según zonas y épocas. En sentido restringido, suele usarse para designar una prenda específica moderna, llamada también velo islámico.

TRABAJO DE LECTURA DE LA SEGUNDA EVALUACIÓN: Primo Levi: Si esto es un hombre

ESQUEMA DEL TRABAJO DE LECTURA

1. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA COMPLETA: Autor, título, lugar, editorial, año.

2. BREVE INTRODUCCIÓN BIOGRÁFICA DEL AUTOR/A: Quién es el autor, año de nacimiento y fallecimiento, profesión, intereses vitales, literarios, otras obras, etc.

3. MOMENTO HISTÓRICO DE CREACIÓN DE LA OBRA: Debes comentar algo del período de la Alemania nazi, Segunda Guerra Mundial y Holocausto.

4. TEMÁTICA, IDEAS MÁS IMPORTANTES Y VALORES QUE DESTACA EL TEXTO: Indica la temática y el argumento (Resumen de la acción. Síntesis de lo que ocurre a lo largo del libro). Se debe responder a la pregunta: ¿Sobre qué trata el libro? Hay que ir más allá del argumento (no hay que confundir la temática con el argumento) para saber de qué habla el autor/a a través de él. Por ejemplo, en La metamorfosis de Kafka la temática no es sólo la transformación del joven Gregorio Samsa en un insecto, sino la soledad, la incomunicación, etc. ¿Qué has aprendido tras la lectura? ¿Qué crees que quiere destacar el autor/a con su obra? ¿Qué valor o valores defiende el texto y qué critica?

5. LUGAR Y TIEMPO DE DESARROLLO DE LA OBRA: Dónde, en qué fechas y en qué período de tiempo transcurre la acción.

6. DESCRIPCIÓN FÍSICA Y PSICOLÓGICA DE LOS PRINCIPALES PERSONAJES DE LA NOVELA.

7. OPINIÓN PERSONAL JUSTIFICADA: ¿Qué es lo que más te ha gustado del libro? ¿Por qué? ¿Hay algún aspecto con el que no estés de acuerdo? ¿Por qué? ¿A quién se lo recomendarías? ¿Por qué? ¿Con qué personaje/s te sientes más identificado/a y por qué? Relaciona el libro con una película, una noticia de la prensa, alguna idea propia…

8. COMENTARIO DE TEXTOS: Selecciona dos textos del libro que te hayan impactado, que te hayan parecido muy significativos, y coméntalos libremente. Te propongo este enlace en el que encontrarás información del libro así como una selección de fragmentos; si te parece oportuno elegir algunos de ellos para comentarlos, puedes hacerlo; en caso contario, elígelos tú mismo. La extensión de los textos elegidos por ti mismo debe estar entre cinco y diez líneas.

En el siguiente enlace encontraréis una selección muy interesante de documentales sobre el Holocausto Nazi y la Segunda Guerra Mundial.

En el siguiente documental documental, Auschwitz. Los nazis y la solución final , dividido en seis capítulos, se relata la historia de Auschwitz y se intenta penetrar en la mentalidad de sus responsables y entender por qué más de un millón de personas fueron asesinadas en este lugar. Además se abordan otras cuestiones interesantes como: ¿Por qué, por ejemplo, cuando los británicos y los americanos conocieron la existencia de Auschwitz se hizo tan poco para evitar la matanza?

Auschwitz. Los nazis y la solucion final (I).

Auschwitz. Los nazis y la solucion final (II).

Auschwitz. Los nazis y la solucion final (III).

Auschwitz. Los nazis y la solucion final (IV).

Auschwitz. Los nazis y la solucion final (V).

Auschwitz. Los nazis y la solución final (VI).

Hannah Arendt: Reflexiones sobre el Holocausto

La pensadora alemana Hannah Arendt - Wikipedia, la enciclopedia libre - ha analizado en algunas de sus obras el holocausto judio.

Primera parte de un documental sobre la filósofa/politóloga Hannah Arendt y el controvertido concepto del mal al que llegó tras estudiar los regímenes totalitarios del siglo XX y el caso del oficial nazi Adolf Eichmann.

Hannah Arendt y la banalidad del mal 1/5

Segunda parte de un documental sobre la filósofa/politóloga Hannah Arendt y el controvertido concepto del mal al que llegó tras estudiar los regímenes totalitarios del siglo XX y el caso del oficial nazi Adolf Eichmann.

Hannah Arendt y la banalidad del mal 2/5

Tercera parte de un documental sobre la filósofa/politóloga Hannah Arendt y el controvertido concepto del mal al que llegó tras estudiar los regímenes totalitarios del siglo XX y el caso del oficial nazi Adolf Eichmann

Hannah Arendt y la banalidad del mal 3/5

Cuarta parte de un documental sobre la filósofa/politóloga Hannah Arendt y el controvertido concepto del mal al que llegó tras estudiar los regímenes totalitarios del siglo XX y el caso del oficial nazi Adolf Eichmann

Hannah Arendt y la banalidad del mal 4/5

Quinta y última parte de un documental sobre la filósofa/politóloga Hannah Arendt y el controvertido concepto del mal al que llegó tras estudiar los regímenes totalitarios del siglo XX y el caso del oficial nazi Adolf Eichmann.

Hannah Arendt y la banalidad del mal 5/5

Ética y moral

Ética y moral

La lechuza de Minerva » Derechos humanos

La Declaración Universal de los Derechos Humanos posiblemente sea la mejor solución ideada por el hombre para resolver sus conflictos de convivencia a nivel universal. En el siguiente enlace se presenta un vídeo de Amnistía Internacional sobre la Declaración, una web de filosofía en la que se profundiza en el tema y, por último, algunos cortos o pequeños vídeos centrados en la igualdad de todos los seres humanos.
Como actividad voluntaria podéis elaborar un comentario sobre el contenido de dicha web o sobre los vídeos.

La lechuza de Minerva » Derechos humanos

Trabajo sobre la película Antz

1.- Reflexiona sobre el papel social que desempeñan los protagonistas de esta historia repleta de originalidad y diversión. Ayúdate de las siguientes afirmaciones que hacen estos “bichos” en algunos momentos :


* En el psicoanalista: “En algún lugar tiene que haber algo mejor, esta superorganización me hace sentir insignificante” (como sabéis, el psicoanalista le contesta “estupendo, has progresado mucho, porque… eres insignificante” ).


* Zeta, hablando con Azteca (y con ironía): “¿Cómo no voy a alegrarme de ser una pieza de la maquinaria?” (Azteca, algo menos complicada que él estaba contándole que “te comes demasiado el coco, lo que importa no eres tú, sino nosotros, hay que ser parte de la bola” ).


* En una multitudinaria y monótona pista de baile Zeta no está dispuesto a “gastar las suelas” como todo el mundo: “¿por qué no podemos bailar improvisando en lugar de bailar todos del mismo modo?”.


* Unos momentos antes del combate con las termitas, Barbatus, un soldado experimentado (y algo bruto) pone a nuestro “bicho protagonista” al corriente de su misión en el campo de batalla. Sin embargo Zeta hace gala de un estupendo sentido del humor: “¿Por qué no participamos en el proceso político con colaboraciones económicas en las campañas electorales en lugar de luchar?”.


* El general intenta convencer a la Reina de la necesidad de la guerra preventiva contra las termitas: “La guerra asegurará el futuro de nuestra colonia”.


* Más tarde, presenciando el desfile militar y luego arengando a la tropa: “¡qué belleza!, ¡qué belleza!, ¡la precisión!, ¡el orden!. (…) Sacrificio, ¿un vocablo?: no, también un código. Luchar por la colonia, morir por la colonia. Me siento orgulloso de enviaros a la batalla.


* Mientras tanto se produce, se nos permite asistir a una conversación que mantiene el amigo soldado de Zeta con otros obreros, quienes creen que “un obrero no puede hacer más que cavar, no podemos hacer otra cosa”. Este exsoldado contesta “si, podemos elegir, yo antes era un soldado”. La euforia reivindicativa llega hasta tal extremo que un obrero afirma. “Los obreros controlamos los medios de producción”.


* Cuando parece que se ha articulado una rebelión social contra el orden establecido en base a los rumores que circulan sobre Zeta, nuestro temido general demuestra ser un buen orador y consigue que acaben coreando su nombre aquellos que unos segundos antes hacían lo propio con el de Zeta. (Desde luego, la opinión pública puede ser muy tornadiza). Pero si ya resulta poco frecuente la unión anterior (militar y orador), lo que parece del todo insólito es que acabe siendo también filósofo (mientras intenta descalificar a Zeta): “Lo peligroso que puede llegar a ser el individualismo: nos hace vulnerables”.


* Sin embargo lo que ya parece menos sorprendente -los humanos contamos con algunos ejemplos de esto- es que este militar-filósofo dé pruebas de ser un gran Estadista cuando intenta incluir a la princesa Bala en sus planes: “Empezaremos de nuevo, contigo a mi lado como mi Reina”. La chica, no obstante ( ¡enamorada de otra hormiga!) le acusa de “nosequé” y él, seguro de su misión histórica contesta: “La historia lo verá de otra manera” .


* La princesa Bala hablando con su madre, -quien acaba de decir que “todos tenemos una misión “- , parece no resignarse a poner un huevo cada diez segundos durante toda su vida y le contesta “¿Y si no me gusta mi misión?. Y efectivamente, da muestras de ello, porque habiendo sido una chica-hormiga ñoña, coqueta y presuntuosa acaba enamorada de un obrero al que dirá, cuando esté más avanzado el argumento: “eras un obrero y ahora eres (mi) héroe”. En fin, ya sabéis que la “peli” casi acaba con un “boca a boca” y con un “beso de hormiga”.


* De insectopía (busca en el diccionario la palabra utopía) se dice lo siguiente: “Allí nadie te dice lo que tienes que hacer, no hay guerras y uno puede tener identidad”.


* Ya casi acabada la “peli” una hormiga, con voz femenina, dice: “disculpad Majestad”, y se apresura a coger en brazos a la Reina para salvarla.

* Una vez muerto el militar malo con la colaboración del militar bueno y estando a salvo protagonistas y autoridades, la “peli” acaba como decía más arriba y con estas afirmaciones de Zeta: ” …chico conoce a chica, chico da la vuelta al orden social, forma una familia “ y descubre que “mi sitio es el que tenía, desde el principio, pero resulta que ahora lo he escogido yo”.


Preguntas:


1.- ¿Qué valores morales poseen (cada uno de) los protagonistas?.


2.- ¿Qué nos pretende “vender” esta fantástica película de animación por ordenador?.


3.- ¿Se hace algún cuestionamiento del orden social establecido en el hormiguero?, ¿con qué ordenamiento socio-político identificarías la forma de vida que se critica en la película?.


4.- Obviamente en sentido figurado ¿qué huele mal en el final de la peli?


5.- ¿Qué sistema político se nos propone como alternativa?


6.- ¿Supone en algún momento la alternativa propuesta un cuestionamiento de la legitimidad de la autoridad de la Reina o de la Princesa?. Justifica tu respuesta.


Y para los/as más observadores/as:


7.- ¿Qué presidente americano aparece en la película?


8.- ¿De qué marca eran las únicas zapatillas que salen en la película.

Concurso Andaluz de Videocreación Educativa – Videos Mediva | Bases del concurso

Concurso Andaluz de Videocreación Educativa – Videos Mediva |  Bases del concurso